Qui doit jeûner ?

• Tout musulman des deux sexes ayant atteint la puberté et jouissant de ses facultés mentales et d'une santé normale.

Ceux qui sont dispensés du jeûne :

• Le malade dont le cas s'aggraverait par le jeûne.
• Le combattant dans la voie de Dieu qui verrait sa combativité diminuer par le jeûne.
• La personne âgée que le jeûne pourrait affaiblir.
• Celui qui supporte très difficilement le jeûne.
• Le voyageur.
• Celui qui a perdu la raison.
• La femme enceinte qui risque des complications en jeûnant.
• La femme qui allaite un nourrisson.

Quand est-il interdit de jeûner ?

• Le jour du doute.
• Le jour de l'Aïd al Fitr et de l'Aïd al Adha.
• Pendant la période d'accouchement pour la femme.
• Pendant la période menstruelle pour la femme.

Qui doit réparation ?

• Celui qui rompt le jeûne sans cause doit réparer cette infraction, en jeûnant deux mois successifs ou s'il ne peut pas jeûner ces deux mois, il doit nourrir 60 pauvres ou leur payer en argent l'équivalent de la nourriture prescrite.
• Celui qui rompt le jeûne car il lui est pénible de l'observer (par exemple la personne atteinte d'une maladie chronique), devra pour chaque jour qu'il a rompu, nourrir un pauvre ou lui donner la somme d'argent équivalent aux deux repas du iftar et du sohour (avant l'aube et après le coucher du soleil).
• Ceux qui ont rompu le jeûne pour cause de maladie, de voyage, de grossesse, d'allaitement ou d'accouchement, devront jeûner plus tard le nombre de jours qu'ils ont rompus, et ce, en dehors du mois de Ramadan.

Quand le jeûne n'est-il pas valable ?

• Quand on mange ou boit volontairement.
• Quand on absorbe par voie orale un médicament.
• Quand on vomit volontairement.
• Quand advient les menstrues ou l'accouchement pour la femme.

Cas de pardon :

• Celui qui boit, mange ou prend un médicament par oubli, doit cesser cette action dès qu'il se rappelle son état de jeûne, et il doit poursuivre le jeûne le reste du jour.
• Tout médicament pris par injection intraveineuse, les gouttes dans les yeux ou le nez, qui pourraient pénétrer dans l'estomac sans qu'on puisse l'éviter, n'est pas considéré comme rupture volontaire du jeûne.

Zakat al-fitr :

Chaque musulman qui en a les moyens est tenu de payer la zakat al-fitr. Cette taxe concerne la fête religieuse annuelle - 'Id al-fitr - qui célèbre la fin du mois de jeûne. Une somme, suffisant à nourrir un adulte pendant toute une journée, est donnée à un pauvre. D'après Ibn 'Omar en effet, "le Prophète fixa le montant de l'aumône de la rupture du jeûne à une mesure d'orge ou à une mesure de dattes". Tout musulman en mesure de payer zakat al-fitr doit le faire. Il est de tradition d'accomplir cette aumône avant la prière du matin d'Id al-fitr. D'après Ibn 'Omar encore, "le Prophète ordonna de payer l'aumône de la rupture du jeûne avant que les fidèles se rendissent à la prière". (Al-Bukhârî). Ibn 'Abbâs a dit : "Le Messager de Dieu () a déclaré obligatoire l'aumône de la rupture du jeûne. Il l'a instituée en tant que purification pour le jeûneur des propos futiles et indécents et en tant que nourriture pour les pauvres. Pour celui qui s'en acquitte avant la prière de la fête de la rupture, elle est une aumône purificatrice agréée par Dieu, mais pour celui qui s'en acquitte après la prière de la fête de la rupture, elle n'est qu'une simple aumône parmi d'autres."

Il est possible de donner directement cette aumône à un nécessiteux de notre entourage, ou d'en verser le montant, fixé à 10 Fr suisses par personne (y compris les enfants), aux institutions islamiques qui se chargent de la redistribution.

"O vous qui avez cru ! On vous a prescrit le jeûne, comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, peut-être seriez-vous pieux ! Pendant des jours comptés. Donc, quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, alors, qu'il compte d'autres jours. Mais pour ceux qui pourraient le supporter il y a une rançon : la nourriture d'un pauvre. Et si quelqu'un fait plus, c'est bien, pour lui ; mais il est mieux pour vous de jeûner, si vous saviez !

C'est dans le mois de Ramadan qu'on a fait descendre le Coran, comme guidée pour les gens, et en preuves de guidée et de discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent à ce mois, qu'il le jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il compte d'autres jours ; Dieu veut pour vous la facilité, il ne veut pas pour vous la difficulté, mais que vous accomplissiez bien le nombre et proclamiez la grandeur de Dieu pour ce qu'il vous a guidés. Peut-être seriez-vous reconnaissants !" (Coran, 2 ; 183-5)

D’autre comme les malikites ne la considèrent pas comme étant un verset du Coran, que se soit dans la fatiha ou tout autre sourate du Coran. Ils s’appuient sur ce qui fut rapporté d’après ‘Aïcha - qu'Allah soit satisfait d'elle - qui dit :

« Le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - commençait la prière par le « takbir » et par la lecture de « elhamoulillah rabi el ‘alamin » (louange à Allah Seigneur des mondes). » Et ceci sans réciter la basmala.